罗伯·本兹尼，美国著名占星师，作家、诗人、音乐人、社会活动家。主要风格为灵性指引。
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译注：罗伯本周通讯
罗伯：吃苦的艺术
如何提升你的技巧
吃苦的艺术
一行禅师给了我们颠覆性的灵性教诲：痛苦不是需要超越、逃避或灵性回避的东西。“处理我们的痛苦是一种艺术，”他告诉我们。“如果我们知道如何吃苦，我们会更少受苦，也不再害怕被内在的痛苦淹没。”
这不是超然或凌驾于现实的灵性，这是一种具身智慧，邀请我们与痛苦发展亲密，在痛苦中开发技巧，转化我们与轮回进程不可避免的困境之间的关系。
佛陀的关键分辨
特里·坦佩斯特·威廉姆斯提醒我们：“佛说有两种苦：一种导致更多苦，另一种终结苦。”有关吃苦的大量智慧中，这个分辨是有用的关键。
第一种——滋生苦的受苦——源于我们抗拒、试图麻木自己、逃避或借助灵性超越伤痛。我们对痛苦处理不当，复合产生了更多的苦。
第二种——终结苦的吃苦——源于我们愿意让痛苦破碎我们，允许伤害让我们柔软下来，而不是让我们硬化起来。这是导师和转化者之苦。
注意力的炼金术
哲学家萨姆·哈里斯说：“几乎所有痛苦都是我们的思维产物。我们的生命中几乎每一刻都迷失在思维中，被那些思维特质劫持。”
所以“更好地吃苦”有个关键练习：意识到我们的许多折磨不来自痛苦本身，来自我们围绕它进行的头脑加工。折磨我们的是我们陷入的灾难化想象。
但哈里斯的洞察不是邀请灵性回避。它是一个号召，要求我们通过训练注意力，抵御没必要的痛苦。这不是为了回避痛苦，而是以“专注在场”而不是“头脑增殖”的方式和痛苦打交道。
佛学导师佩玛·丘卓这样表达这个选择：“因为无法放松地面对真相，我们可以一生受苦，或者，我们可以放松并拥抱人类境遇的无尽开放性，它是新鲜的、不固定的、无偏见的。”
尊重痛苦的真实
作家布赖恩特·麦吉尔提供的智慧可以防止灵性回避：“你的痛苦需要被尊重。不要试图忽视伤痛，因为它是真实的。”
这正是当代很多灵性教导失败的地方，急着冲向正向思维和超越过程，不尊重痛苦的正当性。为了更好地吃苦，我们必须首先承认我们正在受苦，而且我们的伤口值得被承认。
麦吉尔也没有止步于承认，还给出转化路径：“只需要让痛苦使你柔软下来而非硬化起来。让伤痛打开你而非封闭你。让伤害指引你寻找接纳你的人而非躲避拒绝你的人。”
这就是艺术：将吃苦作为打开而不是封闭，作为连接的桥梁而非隔绝的墙壁。
改变环境的勇气
佛学导师莎朗·萨尔茨伯格指出吃苦的行动维度：“我们需要同情和勇气去改变让我们受苦的环境。那些环境包括无知、怨恨、疏忽、执着和紧抓不放。”
有技巧地吃苦不是被动接受一切痛苦，觉得它不可避免。相反，我们要分辨哪些是人类环境与生俱来的痛苦，哪些是自己的思维习惯和行为创造或延续的痛苦。
无知让我们重复伤害模式。怨恨毒害我们与生命的关系。疏忽妨碍我们照料伤口。执着创造的环境让失去可以将我们彻底打垮。紧抓不放让我们被困在需要放手的东西中。
更好地吃苦意味着有勇气审视这些环境并努力转化它们。这不通过暴力的自我提升，而通过慈悲的自我认知。
对轮回的承诺
作家威廉·S·伯勒斯斩断了灵性逃避的诱惑：“无论你喜欢不喜欢，你已经投身于人类事业。我无法与类似‘回避痛苦’这种纯粹负面的目标为伍。痛苦是一个机会，因为你是活着的这个事实，才得到的机会。”
这是神圣的人文主义。出生意味着脆弱。爱意味着冒险承受失去。在乎意味着面对心碎打开自己。
问题从来不是“如何避免痛苦？”问题是：“怎样以深化自己而不削弱自己的方式吃苦？如何运用困境变得更有生命力而不是更有防御性？如何让痛苦将我与他人连接，而不是将我孤立？”
正如作家贝尔·胡克斯的观察：“我们受苦常常是因为我们只想生活在只有山谷的世界、没有奋斗和困难的世界、平坦、简单、一成不变的世界。”
吃苦的艺术包括接纳人生是起伏的山峦——包括巅峰与低谷，包括让我们更强大的困难和让我们休息的轻松之地。
完整经历的练习
诗人本·奥克里提供这个教导：“规则很简单。每种体验都是重复的或痛苦的，直到你第一次恰当且完整地经历它。”
我们的痛苦中，有多少是没有完整感受过的痛苦在循环？有多少伤口溃烂是因为它新鲜时没得到清理？
更好地吃苦就是去彻底地受苦。痛苦升起时给它全部的注意力，彻底感受它，让它穿透我们、行经我们而不陷入停滞。这不是沉溺或放纵，这是干净疗愈的伤口和因为忽视而感染的伤口间的区别。
作家埃米尔·多里安补充了精准见解：“强者知道如何组织自己的痛苦，只承担最必要的痛苦。”
分辨必要的痛苦和可选的痛苦是个艺术。必要的痛苦是失去的哀恸和同情的隐痛。可选的痛苦是我们给自己讲的、事情应该多么不同的痛苦故事。
解读的炼金术
性工作者、作家阿艾拉提出一个出乎意料的理论：“我认为，从痛苦中痊愈的秘诀是，认定那份痛苦值得。”
这不是为虐待辩护或将困难浪漫化，是对受苦中解读出的意义有所选择。
贝尔·胡克斯讲得更细节：“虽然世界充满苦难，但也充满对苦难的克服。没必要和没选择的受苦伤害我们，但无需留下一生的疤痕。它确实刻痕我们，我们允许受苦的刻痕变成什么，其实主导权在我们自己。”
我们无法选择降临的所有痛苦，但可以选择如何处理它，可以让它使我们继续受苦，也可以让它扩大我们。
受苦的刻痕是必然的。疤痕是否溃烂是可选的。
抵御没必要的痛苦
哲学家唐·米格尔·鲁伊斯提供了实用的智慧：“不将任何事个人化。别人的所作所为都不是因为你。别人的言行是他们自身现实、自身梦想的投射。当你对别人的意见和行为免疫时，就不会成为没必要的痛苦的受害者。”
人们的很多焦虑源于将他人的痛苦、投射和问题吸收了，仿佛与自己有关。更好地吃苦，是培养出分辨力，识别哪些是我们需要承接的、哪些不是。
这是建立健康边界的艺术。意识到他人的痛苦、愤怒或评判通常与我们无关。如果认为都是针对自己的，只会给真正属于我们的痛苦增加没必要的负担。
作为觉醒机制的痛苦
作家威廉·尼科尔森提供了一个神学框架，信不信神都适用：“神创造自由的我们，自由到可以自私，但神增加了一个机制，穿透自私，唤醒我们，意识到这世界还有他人存在，那个机制就叫痛苦。”
无论我们将这归为神圣设计还是进化发展，真相依然成立：痛苦打破我们的自恋泡沫。困境教我们共情，苦难将我们接入众生都在挣扎的浩瀚网络。
作家罗伯特·格林提出反面警告：“如果没有痛苦和怀疑，思维会躺在陈词滥调上，并停在那里，直到精神也随之死亡。”
安逸让我们对真相麻木。有时——不总是！——需要困境来摇醒我们，迫使我们怀疑。
见证的勇气
作家文森特·A·加拉格尔指出吃苦需要的勇敢：“打开内心和头脑去面对世界的巨大不公与苦难，需要巨大的勇气。”
作为个人，为了更好地吃苦，我们必须愿意见证集体的苦难，必须对世界的疼痛保持打开，不是在自我保护中封闭。
作家多迪·史密斯的补充：“也许观察心爱的人痛苦，比你自己痛苦教你更多。”
我们对他人痛苦的共情式痛苦，本身就是一种神圣教导的方式。观察心爱的人挣扎，我们无法解决，教会我们在不能拯救时继续去爱，这是如此深刻的挑战。
练习：总结
根据这些智慧的声音，为了更好地吃苦：
尊重你的痛苦，它是真实的、正当的，同时不被痛苦控制。
让伤痛使你柔软而非硬化，使你与他人连接而非隔离。
改变创造不必要痛苦的环境：比如无知、怨恨、疏忽和执着。
接纳痛苦是活着的生命固有的部分，不是某种不该发生的错误。
痛苦升起时，完整经历它，不回避它，否则它只会反复来袭。
组织你的痛苦，只承担必要痛苦，丢掉你可选的折磨。
对困难中解读出的意义有所选择，认定痛苦相对于学到的东西是值得的。
不将没真正指向你的事个人化。
让痛苦唤醒你，意识到他人的存在和相互连接的现实。
对世界的痛苦保持打开，即便在很难的时候。
训练你的注意力，以“真正在场”而非“头脑增殖”的方式与痛苦打交道。
放松接受事情的真实样子，而不是不断地与现实抗争。
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